佛法与科学

向释迦牟尼佛 合十敬礼

向诸山长老、各位大德、各位善士、各位善信合十敬礼

诸山长老、各位大德、各位善士、各位善信：

能参加这个庄严的法会，真是一个殊胜的因缘。我来参加这个法会的目的，是来聆听诸山长老的开示接受各位大德的教诲并与各位同修一起研讨、交流学习佛法的心得体会。但是，周居士通知我来参加这一法会时，要求我也讲一讲，并且出了个题目。

几十年来，我是从事科学技术工作的。但是，对于科学，我懂得的确实太少，太浅薄。而对于佛法，我更是在退休之后才逐步开始学习的。至于皈依佛门，作为一个佛弟子，日子就更短了。的确，我没有资格，也没有条件在这里讲。今天，我谨作一个引玉之砖，我把学习佛法的点滴心得体会向各位做个汇报，不当之处，请多批评。

一、引子（也就是破题）

我认为：佛法不是科学，佛法也是科学。

这要从科学与佛法本身来研究一下。

首先，科学是什么？

根据辞典的解说，科学是：反映自然、社会、思惟等的客观规律的分科的知识体系。人们常说，这件事情是科学的，或说，这种方法是不科学的。其含义也就是，这件事情是符合客观规律的，是正确的；或者，这种方法不符合客观规律，是不正确的。

再说，佛法是什么？

佛法是佛的教法，是让人们觉悟宇宙、人生之大法。

本来，佛教以佛所说为教，佛弟子所说为宗，宗为教的分派，合称宗教。而到了现代，所谓宗教是泛指对神道的信仰。

既然，佛法已经成为宗教，而且是当今世界上三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）之一。在人们心目中，佛教已经仅仅是烧香拜佛，作揖磕头，烧纸放鞭炮，求佛菩萨保佑发财，保佑身体健康、保佑生个胖娃娃……

从这个意义上讲，佛法当然不是科学。

第二步，我们从科学与佛法研究之物件，研究时所使用的方法，以及对结果的判定、讲究上来分析一下。

一般来说，科学研究的物件是客体，说白了就是‘我研究你’。科学研究的方法是外求，也就是它要使用仪器、工具，例如要研究细菌，就要用放大镜、显微镜；要研究天文、研究星星，就要使用望远镜、光学望远镜、射电望远镜；在地面上看不清楚就把望远镜装到卫星上，如此等等；科学对研究的目标、结果、讲求实证。

再来看看佛法，佛法研究的物件是主体是自我，说白了就是‘我研究我’；佛法研究的方法是内求，也就是不需外界的仪器，设备，仅仅是依靠自己的身心，佛法虽有八万四千法门，归根结底，存乎一心；佛法对研究的目标、结果，讲求的也是实证。（信解行证）。

第三，从佛法与科学所覆盖的范围来看。

所谓自然科学，一般包括数学、物理、化学、天文、地理、生物、矿物……等等。所谓社会科学，是研究各种社会现象的科学。而社会是指由一定经济基础和上层建筑构成的整体。譬如奴隶社会、封建社会。实质上，任何社会都是人群组成的，所以社会科学是研究人与人之间、人群与人群之间各种关系、各种现象的一门科学。它包括政治经济学、法律学、历史学、文艺学、美学、伦理道德……等。所谓思惟科学是研究在表像、概念的基础上进行分析、综合、推理、判断等认识活动的科学，也就是研究人类应当怎样认识主、客观世界的科学。它通常包括了逻辑学、哲学……等。

好了，我们看看佛法。

佛法不仅具有极其丰富的社会科学、思惟科学；而且还具有极其丰富的自然科学。佛法不仅具科学所覆盖的内容，而且在这三方面均有极其突出的贡献。

下面，我要讲的第二个问题就是佛法对自然科学的贡献。

二、佛法对自然科学之重大贡献举例

佛法对自然科学有许多重大的贡献。这里我谨举两个例子：一个数学，一个天文学。

1、佛法对数学的贡献。

所谓数学是指研究现实世界的空间形式和数量关系的科学，它包括算术、代数、几何、三角、微积分等。我现在要说的是大约二千五百年前的事，那时候的数学还没有现代这么复杂、高深。就在那个数学还处在比较原始的时候，我佛如来开讲了幂，讲了无限次幂；讲了大数，并为大数定名。所谓幂，也就是乘方，它的一般表达形式是：

Ｘ的ｎ次幂，也就是一个大写的Ｘ，在它的右肩上写上一个小写的ｎ。念起来是‘Ｘ的ｎ次方’。如果二者均为2，即是2的2次方，表示两个2相乘，结果是4。也就是‘2的2次方等于2乘2等于4’。

佛给我们讲了幂，讲了无限次幂。

佛还给我们讲了大数，给大数定了名，而且告诉我们数大无限。